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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 劉明
十年前，我去過(guò)一次牛蹄鎮(zhèn)的中學(xué)。
記得當(dāng)時(shí)沿途正值修路，車行蜿蜒山路，一路奔波近三個(gè)小時(shí)，終于到了。牛蹄留給我的第一印象就是：太遠(yuǎn)啦！
今年十月份，安康新媒體聯(lián)合會(huì)采風(fēng)活動(dòng)邀請(qǐng)我前往牛蹄鎮(zhèn)，后因事未能如愿。
查閱資料得知，牛蹄鎮(zhèn)的名字由來(lái)要追溯到晉代太康年間。當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，有江南、湖廣一帶的居民遷徙至此，見(jiàn)到巨石上有酷似牛蹄的印跡，周圍環(huán)境優(yōu)美，宛如世外桃源，便決定居住在此地，并取名牛蹄。
時(shí)隔多年，近日一場(chǎng)村歌大賽讓我對(duì)這座小鎮(zhèn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
一個(gè)地方的地域文化是不可復(fù)制的，當(dāng)一個(gè)地方的民間文藝，在鄉(xiāng)土扎根、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，其影響力也就開(kāi)始走向更廣闊的天地。
一場(chǎng)濃郁牛蹄鎮(zhèn)特色的文藝節(jié)目創(chuàng)意編排，讓我們看到了牛蹄鎮(zhèn)的破繭成蝶，看到了鄉(xiāng)村振興的陜南樣板，看見(jiàn)了這才是新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有模樣。
劍走偏鋒，脫穎而出。
今年9月，中共中央宣傳部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等7部門聯(lián)合印發(fā)《“文藝賦美鄉(xiāng)村”工作方案（2025—2027年）》。
當(dāng)“文藝賦美鄉(xiāng)村”的號(hào)角吹響，筆者以為：牛蹄鎮(zhèn)的“文化名片”的IP打造，可專注于打造“文化IP新名片”：“一個(gè)村、一位畫(huà)家、一塊牌子”。
牛蹄鎮(zhèn)因“牛蹄”而得名。
我們可以拼什么
“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是大多數(shù)農(nóng)村發(fā)展的傳統(tǒng)老路，千篇一律的“產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、旅游”關(guān)鍵詞，成了制約近年來(lái)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的瓶頸。
拼經(jīng)濟(jì)支撐，大多數(shù)陜南山區(qū)，不是北上廣開(kāi)發(fā)區(qū)的對(duì)手；
拼產(chǎn)業(yè)發(fā)展，困于地理位置局限，始終不溫不火，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；
拼文化旅游，真正和擁有歷史人文、自然資源的5A旅游區(qū)相比，更是捉襟見(jiàn)肘；
拼人才引進(jìn)，我們自身的經(jīng)濟(jì)收入都無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，又何以養(yǎng)活高端人才？
……
那么，這個(gè)位于漢濱區(qū)西南部鳳凰山麓的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，又該如何去打造IP、脫穎而出？
牛蹄鎮(zhèn)，東與洪山鎮(zhèn)相鄰，南、西兩面分別與紫陽(yáng)縣漢王鎮(zhèn)、雙安鎮(zhèn)接壤，距安康城區(qū)89公里，全鎮(zhèn)面積46.8平方公里，人口不足萬(wàn)人。
權(quán)衡利弊，換位思考！作為陜南的一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力該如何呈現(xiàn)？
作為旁觀者，這場(chǎng)村歌大賽，讓我看到了牛蹄鎮(zhèn)的靈秀。
當(dāng)七八十多歲的牛蹄鎮(zhèn)大爺大媽們登上舞臺(tái)，我想：他們一輩子也沒(méi)有想到，有一天，他們會(huì)被看見(jiàn)；
當(dāng)淳樸的鄉(xiāng)親們，干完農(nóng)活帶著孩子一起登上演出舞臺(tái)的時(shí)候，這難道不是最美的詩(shī)與遠(yuǎn)方嗎？
當(dāng)干部與群眾打成一片，這難道不是走群眾路線的鄉(xiāng)村振興之路嗎？
在全球化與數(shù)字化時(shí)代，文化永遠(yuǎn)是一個(gè)地方發(fā)展的靈魂。舞臺(tái)上這些傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，永遠(yuǎn)都是這個(gè)時(shí)代不應(yīng)該忘記的傳承。中華文明根植于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明的根脈在鄉(xiāng)村生生不息，中國(guó)鄉(xiāng)村無(wú)疑是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要承載地。
好的東西、美的東西、善的東西，絕大多數(shù)的人都是向往的，都是愿意去追求的。
在牛蹄鎮(zhèn)，我們看到了民間文藝的傳播者，未來(lái)可以讓鄉(xiāng)村的故事聯(lián)通世界。
“一個(gè)村”：朝天河村。
朝天河村因河得名，1950年成立朝天鄉(xiāng)，隸屬石轉(zhuǎn)區(qū)。1996年實(shí)行撤區(qū)并鄉(xiāng)改革與牛蹄鎮(zhèn)合并。總面積15.05平方公里，全村共8個(gè)村民小組，共614戶2064人。村民均系漢族，姓氏以楊、陳、張、李、鄭為主，大部分人口是明清時(shí)期由湖廣等地遷徙而來(lái)的。
朝天河老街位于朝天河上游，三面環(huán)水一面靠山。寨溝和賀家山溝在此交匯，形成二龍捧圣之勢(shì)，故此，朝天河老街也稱“雙龍街”。后期因南北兩條河溝上各架起一座石拱橋，人們便把“雙龍”更名為“雙橋”，沿用至今。
最初人們把朝天河老街稱為“龍王廟街”，是因?yàn)槔辖种胁坑幸蛔爬系凝埻鯊R，傳說(shuō)建于明代。廟宇恢宏壯觀，斗拱飛檐，雕梁畫(huà)棟，古木參天，香客不斷，香火盛旺。每逢吉日、廟會(huì)之際更是熱鬧非凡，香客紛紛到廟上求簽還愿，各路班社及民間藝人到此競(jìng)相獻(xiàn)藝，周邊民眾把自制的食品、物品帶到廟會(huì)進(jìn)行交易。久而久之，以龍王廟為載體，自然形成了民眾趕集交易的街市。隨著社會(huì)的變革，人們思想的進(jìn)步，尊師重教在朝天河蔚然成風(fēng)，民國(guó)二十五年（1936），人們將龍王廟改為學(xué)校，成了教書(shū)育人的地方。
朝天河老街南北延伸，總長(zhǎng)度不足300米，但街道整潔緊湊。街道建筑凸顯陜南特色，有石頭屋、土坯房，還有青磚黛瓦的穿斗屋架、充板門的街面房、吊腳樓。商業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等店鋪鱗次櫛比，土產(chǎn)百貨一應(yīng)俱全，琳瑯滿目。每月農(nóng)歷初二、五、八逢場(chǎng)，商賈云集，人涌如潮，摩肩接踵，盛況空前。貿(mào)易的繁華，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使朝天河一度成為五林、雙安、洪山、石轉(zhuǎn)等區(qū)域的政治活動(dòng)中心和商貿(mào)交易的重地。成為歷屆地方政府的駐地。
鄉(xiāng)政府早期辦公地址設(shè)在朝天河中部，條件十分簡(jiǎn)陋。20世紀(jì)70年代，由生產(chǎn)隊(duì)出木材及燒制小青瓦；群眾出力出物，齊心合力為鄉(xiāng)政府修建了一座土木結(jié)構(gòu)、青瓦屋面，二層樓四合院式的辦公大院。
隨著鄉(xiāng)政府的建立，醫(yī)藥、文化、糧站、食品站、供銷社等事業(yè)、商貿(mào)系統(tǒng)的分支單位也相繼在老街落戶，為朝天河增添了政治生命力和經(jīng)濟(jì)活力，使朝天河政治、文化、經(jīng)濟(jì)更加繁榮昌盛，鼎盛時(shí)期常住人口達(dá)3500多人。1996年撤區(qū)并鄉(xiāng)，撤銷了朝天鄉(xiāng)行政建制，有關(guān)事業(yè)、商貿(mào)等行業(yè)部門的機(jī)構(gòu)也相繼搬遷，流動(dòng)人口減少，青壯村民外出打工，朝天河老街人去樓空，陷入從未有過(guò)的冷清。
現(xiàn)在一些老單位的舊址依然存在，盡管斑駁破舊，但它是朝天河昔日繁榮、輝煌的見(jiàn)證。
朝天河境內(nèi)溝壑縱橫，溪流交織，自然景觀、歷史遺存眾多，主要有楊家院子、羅家新屋、龍王廟、向家堡、朝天河老街，還有石拱橋、天堡寨、炮臺(tái)梁等。
朝天河村有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，民風(fēng)兼具南北，生態(tài)環(huán)境宜居。一輩又一輩的朝天河人以智慧和勤勞創(chuàng)造出了物阜民豐的美好生活。從這里走出了黃埔將軍陳宗夏、抗美援朝將士陳宗籌等名人志士。
近日，陜西省人民政府印發(fā)《關(guān)于批準(zhǔn)公布第七批省級(jí)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)的通知》，牛蹄鎮(zhèn)朝天河村，憑借深厚的歷史文化底蘊(yùn)與出色的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成功入選第七批省級(jí)歷史文化名村。
朝天河，還有說(shuō)法相傳，在宋紹興三年（1133年），金兀術(shù)入侵金州（安康），南宋抗金名將王彥率部退守石泉縣。在饒風(fēng)關(guān)的戰(zhàn)斗中，王彥的部隊(duì)與金軍展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，最終因內(nèi)奸引導(dǎo)金軍偷襲，宋軍不支而潰敗。在潰敗途中，將士們疲憊不堪、饑渴交加時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條清澈的河流——朝天河。將士們飲用河水后恢復(fù)了精力，感激天賜甘泉，從此這條河便被稱為“朝天河”。
“一位畫(huà)家”：石魯。
文化的魅力，在于根植于本土生活，藝術(shù)家則是一個(gè)地方人文的靈魂見(jiàn)證。石魯，應(yīng)該成為牛蹄鎮(zhèn)挖掘、打造和宣揚(yáng)的文化IP。
石魯，四川省仁壽人，原名馮亞衡。長(zhǎng)安畫(huà)派主要?jiǎng)?chuàng)始人。曾任《西北畫(huà)報(bào)》社社長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)·會(huì)陜西分會(huì)主席、陜西國(guó)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)·常務(wù)理事等。石魯是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇的一位開(kāi)宗創(chuàng)派者，一位創(chuàng)新的巨擘。他開(kāi)創(chuàng)了二十世紀(jì)的長(zhǎng)安畫(huà)派。
《安康河畔》的創(chuàng)作源于1965年初，石魯和趙望云、何海霞、李梓盛一行去陜西南部安康朝天河采風(fēng)。安康是陜西的一個(gè)蠶鄉(xiāng)，種桑養(yǎng)蠶十分普遍，所以石魯就地取材在當(dāng)?shù)鼐屯瓿闪硕喾B(yǎng)蠶題材的繪畫(huà)作品，如《桑山速寫》等。
題識(shí)：蠶女齡喬桑，昔有王孫笑粉妝。羅素有情天降福，誰(shuí)家不秘王祖。衣無(wú)神采食無(wú)魚(yú)，永世商裔掛麻桑�？尚γ尴x(chóng)無(wú)飛翅，白女敢上桑顛上。俯視人寰何所有，不似當(dāng)（年）楚霸王。上天有路唯蛾素，畫(huà)者因之寫云。石魯寫朝天河畔之云婆，小名安蛾，為女之姑家也�！恫缮D》，2010春拍成交價(jià)1064萬(wàn)元。
這幅《安康河畔》表現(xiàn)了一位身著紅衣藍(lán)褲的少女，在河畔洗蠶籮的情景。河水潺潺的線條、濃黑錯(cuò)落的石塊和石上錯(cuò)落有致擺放著的竹籮構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)情畫(huà)。畫(huà)作充滿了清新明快的田野氣氛，是石魯繪畫(huà)中田園題材的代表之作。
款識(shí)：安康朝天河畔，羅蠶日潺流滌羅祖云云神龜，石魯之習(xí)作，醉于云谷�！栋部岛优稀�，2011春拍成交價(jià)862.5萬(wàn)。
在創(chuàng)作這幅《安康河畔》之后不久的1965年秋天，畫(huà)家患上了精神分裂癥，不得不住院治療，停止了藝術(shù)創(chuàng)作。
自古江南多雅士，相比較于陜南山區(qū)來(lái)說(shuō)，這樣一位藝術(shù)大師扎根于生活的經(jīng)歷，無(wú)論是藝術(shù)的本身，還是文化的傳承都是一筆寶貴的財(cái)富。
石魯，作為中國(guó)畫(huà)壇的開(kāi)宗創(chuàng)派者，理應(yīng)讓藝術(shù)的生命延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。
朝天河這段獨(dú)特的歷史，不應(yīng)該被遺忘。這是牛蹄鎮(zhèn)獨(dú)一無(wú)二，且可以推向世界的瑰寶。
“一塊牌子”：長(zhǎng)安畫(huà)派寫生基地。
“以文鑄魂、以藝賦美”，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)深度融合是當(dāng)下的一個(gè)熱點(diǎn)。作為小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如何不陷入人云亦云的誤區(qū)，走自己的特色發(fā)展之路是鄉(xiāng)村振興的命脈。
牛蹄鎮(zhèn)的未來(lái)發(fā)展，不妨打差異化之戰(zhàn)，探索一條“鄉(xiāng)村美學(xué)”之路。當(dāng)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)、環(huán)境完善之后，不妨讓文旅行業(yè)的著力點(diǎn)放在新農(nóng)人實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)融合，激活空間旅游點(diǎn)，打造嵌入式藝術(shù)空間，提升鄉(xiāng)村美育館、寫生基地等效能；用產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村藝術(shù)，培育農(nóng)文旅與數(shù)字交易平臺(tái)；用好“長(zhǎng)安畫(huà)派寫生基地”的響亮招牌。
你知道“長(zhǎng)安畫(huà)派”的歷史淵源嗎？
“長(zhǎng)安畫(huà)派”是由石魯、趙望云、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟(jì)眾等畫(huà)家為代表的美術(shù)團(tuán)體，他們的繪畫(huà)題材以山水、人物為主，兼及花鳥(niǎo)；作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，其中尤鐘情于陜北黃土高原的山山水水；在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。
20世紀(jì)50年代末至60年代，上半葉活躍在陜西省西安市，因西安舊稱長(zhǎng)安，故名。其主要?jiǎng)?chuàng)始人有石魯、趙望云，重要畫(huà)家還有何海霞、方濟(jì)眾、李梓盛、康師堯、黃胄、羅銘等人。他們自40年代就生活在陜西，并從事藝術(shù)創(chuàng)作。他們的繪畫(huà)題材以山水、人物為主，兼及花鳥(niǎo)，作品多描繪西北，一反清末，民國(guó)年間中國(guó)畫(huà)壇摹古不化之風(fēng)，大膽走向生活，大量寫生創(chuàng)作，給當(dāng)時(shí)較為死沉的中國(guó)畫(huà)注入了新感覺(jué)，形成陜北風(fēng)味特殊畫(huà)風(fēng)。
以趙望云、石魯為代表的西安美術(shù)團(tuán)體，在北京等地組織了一次巡回展，他們以表現(xiàn)黃土高原古樸倔強(qiáng)為特征的山水畫(huà)和表現(xiàn)勤勞淳樸的陜北農(nóng)民形象的人物畫(huà)，在中國(guó)畫(huà)壇引起轟動(dòng)，人稱“長(zhǎng)安畫(huà)派”。
80年代后，劉文西、陳忠志、王子武、崔振寬、趙振川、王寶生、羅平安、王金嶺、李世南、王西京、王有政、郭全忠、苗重安、徐義生、江文湛、徐庶之、劉原生、張振學(xué)、張義潛、王炎林等一大批中青年畫(huà)家活躍陜西畫(huà)壇，他們繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)安畫(huà)派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的優(yōu)良傳統(tǒng)，立足黃土，扎根生活，反映現(xiàn)實(shí)，憑借著深厚的文化積淀，濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，以新的審美情懷和語(yǔ)言方式，構(gòu)成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。
2017年4月11日，石魯先生的學(xué)生、畫(huà)家張杲先生一行，赴漢濱區(qū)朝天河沿先師們當(dāng)年的足跡，追尋名畫(huà)家在朝天河生活寫生過(guò)的地方。
在原朝天公社舊址畫(huà)家們參觀了石魯，趙望云，何海霞眾大師當(dāng)年住過(guò)的老公社舊居和常去寫生的羅家新屋。
張杲先生深情緬懷了老師石魯，感慨萬(wàn)千。欣然提筆為牛蹄鎮(zhèn)書(shū)寫“牛蹄精神”，“長(zhǎng)安畫(huà)派寫生基地”“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，并期望牛蹄鎮(zhèn)把這些長(zhǎng)安畫(huà)派巨匠曾經(jīng)居住過(guò)的地方保護(hù)好，繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)安畫(huà)派精神。
當(dāng)下的牛蹄鎮(zhèn)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，如何用好經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲，徹底將文藝的元素激活，用好這塊寫生基地的招牌，相信藝術(shù)的價(jià)值不可估量。
一場(chǎng)村歌大賽，當(dāng)那句“綠水青山就是金山銀山”的口號(hào)響起，我們仿佛看見(jiàn)了牛蹄鎮(zhèn)的覺(jué)醒。“一個(gè)村、一位畫(huà)家、一塊牌子”，這三張獨(dú)一無(wú)二的文化IP，應(yīng)該抓住歷史的機(jī)遇，綻放出她應(yīng)有的光芒。
牛蹄鎮(zhèn)的靜美，蘊(yùn)含著藝術(shù)的靈秀。
在朝天河的漫時(shí)光里，鐫刻著歲月的痕跡，記錄著這方水土的靈魂。“文藝賦美”不僅在古街深巷點(diǎn)燃，更在田間地頭燎原，扎根泥土中，有效拉近文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村群眾的距離，這才是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的正確表達(dá)。
