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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 王典根
當(dāng)我們談?wù)?ldquo;牛山”時(shí)，該談?wù)撌裁�？是一張模糊的地理坐�?biāo)圖，還是一段泛黃的童年記憶，抑或是一種在現(xiàn)代化洪流中日益稀薄的情感？作家楊志勇的散文集《牛山意象》，以其沉靜而豐沛的筆觸，為我們提供了一份深沉的答案：牛山是一個(gè)可以安放靈魂、盛滿鄉(xiāng)愁、書(shū)寫(xiě)詩(shī)情、共赴振興的精神宇宙。他的豐收之筆，不僅是對(duì)“一方山水養(yǎng)一方人”的文學(xué)描摹和故事鏈接，更是對(duì)“牛山前世今生”的文化考古與精神追溯。
《牛山意象》的敘事，始于一種深情的“俯身”。作者并非以俯瞰的視角去審視這片土地，而是將身體與心靈一并匍匐下來(lái)，貼緊牛山的每一道溝壑，傾聽(tīng)草木的每一次呼吸。在他筆下的牛山，草木磚瓦都脫離了物象的冰冷感，被賦予了體溫與脈搏。他寫(xiě)“婚姻不是獨(dú)角戲”，那戲是“夫妻雙方不能用完人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和檢閱對(duì)方”；他寫(xiě)“放愛(ài)一條生路”，那愛(ài)是“紅顏之美無(wú)過(guò)錯(cuò)”。這種拔高認(rèn)知的意象敘述，往往超越了單純的輕描淡寫(xiě)，它是一種與世事的共情與對(duì)話。作者以文字為觸角，敏銳地探入人性的真諦，探尋著那些隱藏在平凡表象下的散意與靈光。這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的姿態(tài)，在牛山的褶皺里，打撈被傳說(shuō)的“是非”星光，讓時(shí)代滋養(yǎng)釋放鄉(xiāng)村振興的能量；這是以一種“躬身入局”的情懷，在尋常的阡陌間，打撈被遺忘的“黑白”顛倒，讓山鄉(xiāng)巨變煥發(fā)出文旅共生的根性力量。
如果說(shuō)深情的凝視是該書(shū)的底色，那么對(duì)即將消逝的農(nóng)耕文明進(jìn)行“文學(xué)封存”，作家自覺(jué)地“文學(xué)賦能”。書(shū)中，充滿了對(duì)舊物、舊事、舊俗的精細(xì)刻畫(huà)，入情入神。從草廟到學(xué)堂的延續(xù)，從手藝到匠人的傳承，從家風(fēng)到民風(fēng)的雕刻，從紅裙子到白裙子的警醒，從“一塊石頭會(huì)唱歌”到“高處聽(tīng)天籟”的跳躍火苗……這些老故事、舊傳說(shuō)，在新時(shí)代的加速度中顯得更為彌足珍貴。他在111個(gè)靜默的風(fēng)物遺存中，灌注了對(duì)時(shí)代變革的理解與溫情，從一個(gè)個(gè)牛山的紋理里，解讀祖先“以文化人”的堅(jiān)韌大道；從一個(gè)個(gè)古老傳說(shuō)的轉(zhuǎn)調(diào)中，破譯一個(gè)族群“培根鑄魂”的遷徙密碼，致力為牛山奔流不息的文明長(zhǎng)河，重新建立起一座同頻共振的“防汛紀(jì)念館”。
最動(dòng)情的鄉(xiāng)音吆喝，或許就在于它完成了從“地理坐標(biāo)”到“精神故鄉(xiāng)”的升華。牛山的草廟，在作者的筆下，最終凝練成了一個(gè)意蘊(yùn)豐饒的文化符號(hào)。它既是具體可感可觸的物質(zhì)實(shí)體，又是抽象可供依憑的文化圖騰。當(dāng)我們?cè)诙际械男鷩讨懈械狡v與迷失時(shí)，心中那座“牛山”便兀自聳立起來(lái)，成為我們退守與療愈的內(nèi)心“山林”。它象征著一種沉靜、厚重與生生不息的生命力量加持。這本書(shū)告訴我們，游走在城市邊緣的人，真正的還鄉(xiāng)，未必是衣錦還鄉(xiāng)、解甲歸田的身體回巢，未必是故土難離、榮歸故里的落葉入土，而是安身立命的再度確認(rèn)與連接。它教會(huì)我們?nèi)绾卧谧约旱膬?nèi)心，夯筑起一座永不陷落的故鄉(xiāng)文化基座。
最悅耳的娓娓故事，不僅兼具泥土的樸拙與山石的精練，且有一種冷色調(diào)的幽默感。作者以一種“引敘+故事+哲述”的表達(dá)創(chuàng)新，不用繁復(fù)的修辭堆砌，而是追求一種“繁華落盡見(jiàn)真淳”的質(zhì)地，用豐厚多彩的手法、酣暢淋漓的句式，高標(biāo)著像牛一樣的性格、天賦、學(xué)養(yǎng)、情操、修為、德行等做人元素，仿佛從牛山的巖層中開(kāi)采出來(lái)，又經(jīng)過(guò)漢江水千百次的淘洗，顯得干凈結(jié)實(shí)而富有張力、內(nèi)蘊(yùn)光華。
最養(yǎng)眼的跌宕筆風(fēng)，不僅是對(duì)山林、溪流、田野、峰寨、蟲(chóng)鳥(niǎo)等自然景物的深邃解讀，還將牛山的綠浪、田地的露珠、民間的傳說(shuō)和鄉(xiāng)野的物產(chǎn)帶向更遠(yuǎn)的地方。這不是張揚(yáng)生命活力的吹捧，而是釋放眾生光彩的落筆，引領(lǐng)我們感受文脈的獨(dú)特魅力和民風(fēng)的富足底蘊(yùn)，提供了參照藍(lán)本。
以文字為山揚(yáng)名、為村尋路、為路找事、為事聚人、為人教化，守護(hù)了一片可以詩(shī)意棲居的孝義新風(fēng)高地，讓眾多第一書(shū)記在面對(duì)駐村幫扶時(shí)秉持謙卑與長(zhǎng)情、奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。
